La DB ha influido en la totalidad de la cultura humana. Ella se asocia con los diversos idiomas, diversas técnicas, medicinas, expresiones musicales, artísticas, e inclusive diversas tendencias culinarias y demás hábitos culturales de los pueblos del mundo. La DB y la diversidad cultural constituyen dos caras de una misma moneda.
Pedagogía de la diversidad
Al número de especies vivas diferentes y al número de fenómenos biofísicos y de procesos y relaciones establecidas entre los seres vivos, es a lo que se le denomina Diversidad Biológica. Se considera que esta diversidad de fenómenos, procesos y seres vivos, muchos aún desconocidos por la ciencia, es la mayor reserva de riqueza natural con que cuenta el mundo moderno. De allí se podrían extraer sustancias y procesos o técnicas para el tratamiento de muchas enfermedades, y recursos de gran valor para la industria. Por ello se ha desarrollado una gran sensibilidad humana hacia los ambientes mega diversos, amenazados por el desarrollo capitalista.
La Diversidad Biológica, DB, ha significado para los pueblos del mundo, diversidad de recursos naturales y de técnicas y saberes surgidos de la aventura humana de aprovechar los bienes de la naturaleza. El humano primitivo, recolector o cosechador silvestre de la naturaleza, se benefició de la DB: Ella le permitió proveerse de una dieta muy variada, que le garantizó un cuerpo sano y una mente creativa, entrenada y estimulada en el contacto con lo diverso. Los agricultores tradicionales asumieron este concepto para adoptar diversos cultivos y técnicas, desarrollando muchas variedades y razas de plantas y animales domesticados, con lo cual limitan la acción de las plagas, las enfermedades y los desastres del clima.
La DB ha influido en la totalidad de la cultura humana. Ella se asocia con los diversos idiomas, diversas técnicas, medicinas, expresiones musicales, artísticas, e inclusive diversas tendencias culinarias y demás hábitos culturales de los pueblos del mundo. La DB y la diversidad cultural constituyen dos caras de una misma moneda.
Con la aparición de las sociedades clasistas, se dio inicio a un proceso lento, pero paulatino y seguro, de divorcio entre la sociedad y la DB. Pero es con la llegada del capitalismo moderno y la llamada producción en serie, donde se acentúa la idea de desechar la DB a cambio de procesos lineales basados en la obtención de un sólo producto y la conversión de todo lo demás en basura, desechos y plaga, según se trate la industria urbana o agropecuaria.
La nación colombiana se ha desarrollado en medio de un escenario biogeográfico muy propicio para la DB. El territorio, que hoy llaman mega diverso, sirvió de sustrato para que se desarrollaran más de cien pueblos indios prehispánicos, de los cuales han subsistido alrededor de setenta pueblos indios, que en la actualidad conviven con la sociedad mestiza dominante y con las comunidades de negros. Risaralda y Pereira - Dosquebradas son ejemplos concretos de la diversidad cultural y biológica presentes en las raíces y en el proceso de la conformación de nuestra sociedad local.
Los indígenas colombianos usaban más de quinientas especies vegetales para su alimentación y aprovechaban casi todos los animales del bosque como fuente de proteína. La agroindustria capitalista se centra en unas pocas especies: Arroz, trigo, maíz, papa y soya. Se considera que el 90% de la alimentación de la sociedad mundial, para el inicio del siglo XXI, se obtiene de menos de quince especies vegetales y animales, excluyendo los recursos marinos, en los cuales también se aplica la misma tendencia.
Los docentes y la Diversidad Biológica
Para los docentes el tema de la DB es un tema que va mucho mas allá de saber cuantas especies de pájaros o reptiles o árboles o insectos existen en un lugar, o cuantos fenómenos o procesos de relación entre árboles, insectos y aves ocurren en un ambiente determinado. La noción de DB, para un docente, pasa por aprender el gusto por lo diverso y la habilidad para aprender a enseñar el disfrute y el aprovechamiento de lo diverso, que incluye el rechazo a lo hegemónico y lo monolítico.
Los monocultivos, reemplazando la DB, han traído muchos problemas asociados, pero hay una relación que los docentes no deben dejar pasar por alto. Los monocultivos también generan una tendencia cultural hostil hacia la diversidad en todos los ámbitos de la vida humana. Son de esa forma monocultivos de la mente, de una forma de pensar, de dirigir la sociedad, de consumir, de vestirse y expresarse, de aceptar la democracia, de enseñar y aprender. Los monocultivos son afines con las sociedades explotadoras, opresoras y autoritarias, del mismo modo que la diversidad lo es con la fraternidad, la solidaridad y la multi culturalidad de los pueblos.
El capitalismo vive ahora una curiosa contradicción entre beneficiarse con la apropiación de la biodiversidad y al mismo tiempo desarrollar una ideología hostil hacia la diversidad, ya que para ellos el mundo debe ser todo muy homogéneo y lineal. Y la educación no escapa a esta lógica imperante. Conmemorar la DB significa oponerse a la idea de “la gran aldea mundial” donde todos pensemos, aprendamos y enseñemos igual y por lo tanto consumamos lo mismo sin distingos de razas o fronteras. El día de la biodiversidad es una oportunidad para repensar los absurdos de las nuevas imposiciones del capital a los procesos educativos.
La Diversidad Biológica y la ética de la tolerancia
La DB se basa en “El Principio de los Factores Limitantes”, que son una fuerza determinante para que una especie viva pueda subsistir en un lugar. En el bosque húmedo tropical, BHT, la humedad es el principal principio determinante de la DB. Aunque en el BHT se pueden establecer muchísimas especies vivas muy diversas entre sí, todas tienen en común que requieren de mucha humedad para sobrevivir y logran minimizar los efectos dañinos del exceso de humedad en el ambiente. De ese modo, en el BHT no habitan especies xerófitas o de ambientes secos o desérticos.
La burguesía nos dice que con la convivencia de la diversidad de especies vivas en un mismo ambiente natural la naturaleza nos enseña a ser tolerantes y a convivir con el otro humano distinto o diferente, respetando sus intereses y sus verdades, sin principio alguno diferente de la conciliación y la tolerancia. Este es otro engaño surgido de los intereses ideológicos y políticos de los explotadores, para los cuales lo ideal sería que la naturaleza les mostrara a los pueblos del mundo que deben aprender a convivir los pobres con los imperialistas y sus socios nacionales y locales, en perfecto estado de conciliación.
No existe, en ningún lado, aspecto o proceso de la naturaleza, la conciliación sin principios que la burguesía proclama y quiere ver como un asunto natural. Los docentes humanistas deben controvertir este engaño de los explotadores, primero por el respeto a la verdad y segundo porque ello, antes que una medida educativa para luchar contra la supuesta intolerancia entre los ciudadanos, supone una estrategia perversa para promover la tolerancia hacia la injusticia social y la sociedad autoritaria y de democracia formal o falsa. A cambio debemos ser tolerantes con principios, es decir, tolerantes con los nuestros y radicalmente intolerantes con los opresores que someten al mundo a los peores males que avergüenzan a la especie humana. www.ecoportal.net
